“宜居”“宜业”“宜文”，文旅夜游助力小城市振兴

黄昏游神文旅护肤品创始人江边海洋指出农庄给与续的发展最大问题是农庄的周围环境与居民的思维来得佳和降低，而尽快都将的基础是农业社交活动，正是因为农庄穷、乡里难、乡建慢，农庄给与续的发展才被议事日程日程，“但是农庄的人口流失值得注意轻微，留下的大多都是老人家”。“村里以男女老少为主，普通人力天然资源不足”。江边海洋还问到要得不到乡里的赞成和解释，关键在于前提让他们其所投身于、前提获得切身利益。

广东省生态旅游协但会理事、广东后起入股股份有限公司董事长周恰强以广东举人村为例，重申农庄文旅的共性问题，主要为三点：第一点是天然资源必要条件，其历史儒家文化天然资源好，但体会全因不够，距离内部卫星城较多于，可扩展人力天然资源欠缺，人口老龄化，普通人不足。第二点是的发展必要条件，其内部慕名而来点难找，可给与续的发展的发展难。第三点是赞成必要条件，政府政府机构政策把控私自，扶给与基金把握难于。

周恰强看来，歇马举人村的内部天然资源是人力天然资源，无论是村内独特的训诫、历史、制度还是风水，其底层逻辑都是如何培养人力天然资源，其顶层其设计是如何动手好教育。在迈向的词语下，“人力天然资源”有了来得深刻广泛的涵义，“教育”也不仅仅受到限制读书。在将但会用黄昏游拉出歇马举人村的的发展，将黄昏游自行设计村里面，同时承接黄昏游的突破，借助村里面的天然资源（例如温泉）进行入轨和联络。农庄的的发展空间内不仅仅在常常在，文旅的运营与管理是一个长期的建筑工程，将黄昏荔动手来时，的发展24小时消费行为，将一个文旅观日光游，适配到一个整体度假式生态旅游。

思路革新的 以黄昏游为正向撬动相关业态

江边海洋在研讨但会里面指出农庄文旅黄昏游里面灯具社交活动的目的是将参观慕名而来到美食、服饰店等相关业态里面去，为多样体会以及希望先前百货公司转至动手开篇，而比如说的暗化是未能超出这一目的的，只有进行有趣味的交互电子游戏，才能降低参观的识别度，才能把消费行为者置于灯具之上，“这需精巧的文创”，江边海洋问到。

同时，深圳新的起典文旅高科技股份有限公司高语特为也问到黄昏游从业人员内灯具要避免同质化，很多人只明白无论如何有灯具，但不明白灯具要带给参观什么样的体会，“我们需加入戏剧化的类型。”江边海洋提及了“99个月暗的灯具”的社交活动其设计，在这个社交活动其设计里面，参观但会投身于到找回99个月暗的电子游戏除此以外，但会有专门从事的小程序指示参观找回“月暗”。灯具月暗自然荔观还但会在游乐场交通设施、菜单等布荔里面存在，便是参观转至到相关业态里面去，“这样的灯具电子游戏其设计但会为文旅黄昏游的灯具产业的发展提供一种新的的思路”。

高语特为问到文旅黄昏游的四个重点是：灯具造荔、高科技赋能、儒家文化融魂、文创出圈。黄昏游的内部是“灯具”，通过灯具点暗黄昏晚，让自然、灯具、参观三位一体，使共存，创作者有机结合。而承接灯具的内部问题就是“高科技”，高科技不单单包括高科技暴力手段，来得关键的是恰当的应用，使参观与高科技交互，全因受新的高科技的军事力量。“有人说农庄生态旅游有大量的同质全因”，而高语特为回应给与驳斥态度，他看来动手农庄生态旅游的目的就在于“谈好欧美农村剧情，谈好在地儒家文化”。因为在地儒家文化不可复制，各个地域存在儒家文化天然资源差异化，掘出特殊地域儒家文化类型再进一步塑造，才能应有客人有不同的体会全因。而超出该最大限度需的就是“文创”，通过革新的的暴力手段，摆脱同质化，用文创受雇规划设计项目本身，找出农庄的运营潜质，为农庄赋能。

对于如何为农庄黄昏游赋能，高语特为看来可以通过普通人追捧的编剧擒为载体，用沉浸式戏剧的形式，将儒家文化融入电子游戏里面，通过大型黄昏游、编剧擒的暴力手段，让普通人执意了解儒家文化、执意搜索儒家文化类型，为荔四区的剧情赋能，让“当地人常常来，外地人必来”。通过运营思维配合荔四区剧情内容，通过编剧擒的文创内容，让业态与布荔充分揉合，让文旅黄昏游“出圈”，承接出大众喜闻乐见的新的型生态旅游形式。以农庄黄昏游为正向，撬动上下游产业天然资源一体化运营，超出“跨界揉合”。

思考相关联 掘出“日光美术”的价值与个性

文旅黄昏游里面日光的作用显著，来得佳的日光美术带给消费行为者来得佳的体会全因与投身于全因，间接拉出了卫星城与农庄农业，助力农庄给与续的发展。对于日光美术的将但会有怎样的想象空间内？

黄昏空闪暗集团总裁杜海燕看来，“日光美术就是以日光为主要隐含；也的美术形式，它就是空间内塑造者，新的技术的用到，打开了日光美术呈现的杜多拉魔盒”。此外，杜海燕还提及“日光具有连接性，它是将儒家文化和卫星城聚集在一起的一个互联。灯具终止卫星城农业，给与续的发展卫星城农业”，只要将但会我们用日光来乏善可陈来得美、来得佳、全因产生快乐和感官的东西，日光美术的价值就出来了。

佛山灯泡国内公关事业部主案其设计师曾庆杰重申灯具是一种新的的语言，灯具不仅确保了我们对物体的价值，它同时也能隐含一个情全因和历史的儒家文化信息。作为一个灯泡的大型企业，曾庆杰看来应以灯具扩展其他的终端设备承接一个非常常简单的传统产业，定制个人化布荔，创造终端迈向。

阳日光灯泡欧美四区其产品其设计部高级总裁为副零售其产品管理总裁杜旼看来，日光美术将但会的的发展方向但会很快替换成一个大众化、普通人、所有人都必须受益、都必须接受的具象，我们的灯泡理念但会来得多地上向大众化，面向消费行为者。

四川建筑设计系灯泡美术其设计教研室副干事、建筑设计日光学麻省理工学院、硕士生指导老师黄彦看来随着卫星城的的发展，美术置之不理卫星城，不日光建筑设计是建筑设计，器是器，可以权衡把这两者揉合。美术置之不理卫星城灯泡，是借助美术与技术相结合的方法和暴力手段创造出的、借助日光这一类型传达和乏善可陈符合卫星城空间内周围环境的儒家文化、个性和美学精神的方法，一定要谈个性，避免千城一面的现象。

里面央建筑设计系副教授常常志刚看来，应把日光作为一种；也，去构建虚拟的空间内。它连接线上和线下，是推动互动和共享的形式。

采写：南都·湾财社摄影记者 许琨 实习生 吴嘉敏 李天宇 谢昕佚 邵骕 君欣悦