“选择吃力症”的病理与药方

但《法则》一开始就似乎提出，种自由是“托付”，是“专制”。笔记列举了大量日常生活当中的实例，似乎种自由中选择的溢出从未让人不堪重负。从杂货店中选商品、电视新闻中选电台节目，到所大学中选课程、医疗中选方案，再继续到偏爱、生子，甚至俊美、男性这种本来纯属天生的样子，你都可以种自由中选择！很种自由的那种！

但是，种自由中选择不极少是特权，也是一种责任。种自由中选择平常无需讯息，无需瞩目。而讯息的利用与加工无需注意力、短时时有和成本，它们平常实际的。据弱势群体学学术研究，人的尽全力也是才会消耗的，无需不时 “充电”。所以，种自由中选择十分来得易，也不免费。诸多潜意识现象才会使你的种自由中选择扭曲，而这不明智或思考。这除此以外前述大咖们推断出或似乎提出的峰终法则、锚定与基础现象、可获选性偏移、前景观点、禀赋现象、沉船成本，等等。《法则》第三章有数简略归纳，但阅读可以“种自由中选择”实质性阅读。

人们常说，艺术源自日常生活。回事，人和文弱势群体科学也一样阔大日常生活。学者精细的学术研究和思考，印证了一些“聪明人”从实践当中有缘的道理。硅谷融资人、《见识》等多本畅销序言笔记吴军友人曾经谈论，哪怕组织一连串团建，也切勿给员工有点多默认。以前，我只是“不明觉厉”。这下，豁然开朗。

为什么种自由中选择可避免的因缘如此寻常？笔记无法一触即发，“法则”一含义不太可能观赏眼球。因为它指为直觉、指为经验、指为科学知识，才来得无需静下心来，仔细揭示。而这些指为常，回事由此而来时代着重的大巨大变化。而且，这是生物近的现代上起码的剧变。缺衣不及食，对于许多国内和地区来说，已逐步绝迹。衣食无忧，才是常态。且不说马克思主义者对于资本无政府主义所夺得持续持续发展的开端归纳，也不说当华南地区在“十九大”报告当中所说的“弱势群体主要矛盾从未转化为人民日益增高约的美好日常生活无需和不平衡不充分的持续发展之时有的矛盾”，你只无需看看身边，就能更让人受到这些年翻天覆地的巨大变化，偏爱是物质上的日益高度发达。

如果还不忠，不妨看看《思考明朗授意》。这本序言用比较鲜为人知的数据似乎，在生物近的现代上，无论物质方面的粮食、能源、运输等，还是直接关系到真爱的寿命、补贴、闲暇等，都在促使改进。所以，今天是“一个前所未有的时代着重”，而将来，还才会来得好。

乃是种自由中选择的因缘，是弱势群体持续持续发展的抗抑郁药而已。在物质如此高度发达之后，生物却还无法准交好。用用法来说，这叫“生物时滞”。一个迥然不同的举例是“肥胖症”。在数以百万年计的生物过程当中，非洲大陆牧场的生物祖再经常饿肚子。于是，“有吃饱的就尽量吃饱”是大体上适应环境环境法则，因为见道明天和可怜哪个来得再要到。宜宾有一句土话，“有吃饱一顿怂、不想吃饱刮米桶”，“怂”是指狼吞虎咽。这话就是教育我们要延迟受受限制，要匀着点。回事，吃饱货们不用有点难堪，那是祖再从前我们的思绪而已。它在生理上冲击我们的肠胃与神经系统，在潜意识上冲击我们的精神状态与认知。但到了的现代，你随时可以进食。即使无法冰箱，还有24小时开张的快餐店。这时，考虑到肥胖不利于身心健康，要操纵自己别多吃饱，才是新形势下的新麻烦。这种困境，还可以在《生物弱势群体学》当中看到许多确凿和深入统计分析。近几年来的生物科学，对此也有许多新推断出，可详见《贪婪的多巴胺》《寻想到爽点》。

对此，政治经济学家十分是无知无觉，甚至不是后知后觉。晚在1974年，托马斯·伊斯特杨就推断出，虽然在一国仅只，普通百姓比穷人来得真爱，但在国内之时有，重光的国民十分比穷国的国民来得真爱。这被专指“伊斯特杨法则”。究竟与种自由中选择的法则有些大相迳庭？倘若真的如此，大家都安贫乐道，清心寡欲，既不仇富，也不奋斗，就天下有点平了吗？不过，2008年英美两国的国内政治经济学术研究局（NBER）刊载了两篇论和文，其推论是：这个法则十分依赖于；政治经济持续发展与客观真爱更让人之时有依赖于相当大的亦然相关；就平均、基本和大多而言，来得富似乎来得真爱。指为之，无论被一些人传为天台宗、天国般的莱索托，还是《低欲望弱势群体》当中描述的欧美，都不是“理想国”。如果非要二中选一，贫穷的差点平常好过贫穷的差点。只不过，贫穷而左军，你可以来得加真爱。

为什么种自由中选择让你因缘？

在来得细节的层面上，《法则》逐一统计分析了种自由中选择可避免带来因缘的6种潜意识或弱势群体机制，则有一章。这能让我们知其所以然，也就能认清应对之策。

一是决策权。种自由中选择只不过自主，只不过操纵更让人。对自己和环境无法操纵需要，随之而来不似乎性，我们才会忐忑不安，惶惶不可终日，还才会出现“习得性精神上”。这个含义也许是最接近“躺平”的一个用法，最晚由英美两国弱势群体学才会前任主席、畅销序言《想像的真爱》的笔记、“积极弱势群体学之堂叔”米切尔·默斯格弗似乎提出。他也是《法则》的推荐人。但是，有点任性、有点“飞过自我”，也这不无忧无虑。指为而，自我约束、自主、具体表现，遵守自定的各种规则，却可以提高日常生活满意度。换言之，纵欲是思绪，但欲壑难填，故而左军是美德。过往因依赖而不得不节俭，今天因自主而左军。

二是机才会成本。种自由中选择A就是放弃B。鲨和蟒蛇经常不可兼得。谁说“幼儿不想到种自由中选择”？在指为复就其之时有，你才会心累、烦躁，还也许才会推迟种自由中选择，沦为“拖延症患者”。因此，受限制默认，为自己的多种互相冲突的偏好似乎优再级或系数，并尽量想到再生种自由中选择，大有鼓励。

三是生气。种自由中选择越多，越易生气。生气程度高的人，只不过不天天，要不怎么有“绞手党”呢？为了规避生气，我们才会自觉欲稳而坐失良机。生气还导致“沉船成本现象”，即由于受到过往发生的、无法改变的成本的冲击，而想到出错的各项政策。但世时有难付钱生气药，我们无需忘掉过往。“要是早再……该多好”，是一种“南行指为断言思维”。有时，你无需时说“幸好早再”，即“下行”。

四是适应环境。“芝兰之室，久闻而见其香”。无忧无虑也是如此，美妙平常才会衰退。永见足，有时是探索、国际化的动力，有时却让我们像开关上的家猫，原地踏步的分时，为时已晚。意识到这一点，再可以减低预期，再继续可以对自己强调：珍惜包括，活在思绪；来客片刻闻花香。

五是来得为。群居的生物，必然有弱势群体来得为。似乎了从属与服从关系的等级制，需要让弱势群体有表而有利于。人们酷爱一些作为“身份衬托”的奢侈品，即“独立性商品”，亦然是由此而来来得为。但是，照样攀比和追逐独立性，却让你的“无忧无虑原点”，即参照物、锚定点促使提高。到力竭而不可得的时候，就才会厌烦、沮丧，或者变得虚荣、讥讽，付钱一堆本不无需的、性价比不高的商品，甚至假名牌、“高仿品”。由此而言，大大提高贫富差距的“共同贫穷”政策，已对相当规模。有关贫富悬殊的现象及其恶果，《负责任之怒》一序言有来得实质性的统计分析，2001年诺获选奖者约瑟夫·舒蒂格利茨在《英美两国真凶》当中也有动人评论。

所以，不及一点“人比人”，就十分无需“气死人”。爬出高处或者排队的时候，往上、往前看让人放心，往下、从前看就天天了。非要“比上不足”，也别忘了见贤思齐。不欲“黄药师”，只愿“任贤齐”。如果“齐不了”，那就想到好自己，接纳自己的不完美。米切尔也好，马斯克也好，苏炳添、谷爱凌也好，谁能用呢？不自量力，想到抽。外交家也说，切勿老提“别人家的夫妻俩”。况且，聪明也有孤独与头痛。还是拥抱平凡的自己吧。

六是真爱。本来，“追欲真爱”是托马斯·杰斐逊所写在《独立宣言》当中的三大特权之一，与生命、种自由并称。但是，期许越高，失望越多。如果欲而不得，不妨按米切尔·默斯格弗的自已，把不甘心归因于短时间的、实际的、本体的考量，而把顺利归因于经常性的、笼统的、个人身份的考量。

我们可以怎么办？

《法则》为阅读提供了想到明智种自由中选择的11个秘籍。其当中的极少，前和文已有可知。这里，极少简单归纳、分组和阐述。随之而来可避免的种自由中选择，你可以：“重点想到举足轻重的种自由中选择”，即大事精明、小事糊涂；不想到“捡拾者”，即别理推销；想到一个受受限制者而不是极大化者，操纵过高的期许；过分“沉船”的机才会成本，不生气，不攀比；破釜沉舟、自断后路，想到再生种自由中选择，而切勿“看着碗里，想着煮沸”；更让人恩于小事；为“适应环境”想到好潜意识准交；将受限的种自由中选择看想到解放而非拘束。一言以蔽之，风骨常乐。回事，这些年流行的“断舍离”“慢日常生活”或“极简无政府主义”，亦然是一剂解毒。

这些真知灼见，也可运用于证券融资。在获选悉有人赚大钱的时候，你的“自傲嫉妒恨”不就是攀比吗？眼见着不想付钱的融资人在狂涨，或者付钱入的融资人在暴跌，究竟肠子都悔青了？可生气有什么用呢？不如痛定思痛，多向自己“击毁”，指为省反倒，才会就能聪明点。

再继续以不合理期许为例。总有人愿意在股市上一夜暴富。但杰里米˙西格尔在《按揭的未来》一序言当中谈论，在英美两国高约多达百年的股市持续发展当中，年化的融资回报率只有6%-7%。你不是芒格，十分无需对自己“有点狠”。

来得何况，芒格还在一次所大学致辞当中确信，只要用打卡纸张将一生的融资至多受限制在20次仅只，你的融资营业补贴就才会大幅提升。价值按揭常说的“需要圈”，或者“倒楣不想到”，回事画地为牢，自我须以，实是是基于自知之明的自主。

最后，再继续警告吉米，种自由中选择可避免的因缘不是每个人身份都有。有钱人，不想法有点“法国政府”。

（笔记分别出任于乐山通天河才会计师Horipro、电子科技所大学）

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