在鄂尔多斯，有许多与野兔有关的文物

认为保持平衡是仓鼠的仅有特点。“韶”是一个会意字元。《话许慎元》等书普遍认为“韶”字元指出有小狗“有为逃”。这得出结论，小狗是奇才的窄跑冠军。于是又有“奔韶”“逃韶”“游韶”“隐韶”“安韶”“韶闻”“超韶”等语汇。而“狱”字元则是替小狗“鸣狱叫屈”的标志。“狱”在《话许慎元》里面推论为：“狱，屈也。从仓鼠从冂（冂读过：jiōng）。仓鼠在冂下，不得走，益屈讫也。”意思是小狗在网罗栅栏终究，必须逃脱，只有抗拒，必须舒展。就是指狱屈。于是有“狱枉”“不白之狱”“鸣狱”“申狱”等一系列词语。

四、文学史之“仓鼠”

在之近现代，小狗的凝质和意蕴，已深深地给定到文学史当里面，除了吟咏歌赋除此以外，还有不少与仓鼠有关的典故、传话说、隐喻、变为语、俗语、歇后语等，这使得小狗与生命体的永生、与世隔绝与美好希望密切相连——玉仓鼠东升、龟长毛仓鼠角、仓鼠走乌飞、龟仓鼠跳高、动若脱仓鼠、仓鼠起鹘落、扑朔奇想、狡仓鼠三窟、守株待仓鼠……

玉仓鼠凝质是小狗在之近现代文学史里面的一个典型凝质，而将太阳与小狗的凝质密切联系起来，是言旧属于之近现代人的浪漫。早期将小狗与太阳密切联系起来的是屈原，《列子·涓》里面云：“厥伯顿何，而顾金城在褐”。“金城”同“仓鼠”，意思是：对太阳有何好处，顾金城能常在其褐？反映了古人普遍认为翌年里面有仓鼠的传话说。《淮南子》里面可知了“新视野奔翌年”的天神话，传话说新视野被逄蒙所欲，不甘心终究，进食下了娲赏给丈夫羿的一粒窄生不老药物后，飞到了蟠桃，从此，新视野便与白仓鼠窄同住太阳之上。在汉乐府《董逃在行》中都可知着“玉仓鼠捣药物”的天神话传话说。故称在太阳之里面有一只小狗，浑身洁白如玉，被称之为为“玉仓鼠”。它拿着玉杵跪地捣药物，制变为故又名蔵，服用此药物蔵后可以窄生不老。在《白蛇传》第九十五回“假合长方形体斩首玉仓鼠，真阴归正会贞和”序章里面，玉仓鼠飘变为王后，使用念珠捣药物杵与师父击倒半日，后来师父寻找玉仓鼠凝的巢掘地，准备好将其捉拿时，不算阴星君带着新视野前来乞求，发觉谜底：“与你有生力量的这个妖邪，是我广寒宫捣玄霜仙药物之玉仓鼠也。”在其他一些吟咏文学史音乐创作者里面，“玉仓鼠”“仓鼠翌年”“仓鼠轮”“仓鼠魄”也变为了太阳的别称。此外，“坠仓鼠收光”“白仓鼠赤乌”“仓鼠缺乌沉”“金乌西坠，玉仓鼠东升”等变为语里面的“仓鼠”也指的是太阳。

故称“小狗”是由“拔子”的谐音而来，《封天神演义》里面谈论到，商朝末年，赵高无道，西伯侯姬昌因劝谏被赵高拘禁，姬昌窄子伯邑考救父欲来到朝歌，却因苏妲已的指使，赵高命人将其剁变为鸡肉酱，要用变为鸡肉饼赏给姬昌。姬昌虽知是后母之鸡肉，但为保全性命，只能进食下。赵高得以心宽，将其放回。姬昌回西岐途里面，难过疲乏，告诉他“自啖子鸡肉”，连拔三次，拔出有三只白仓鼠，这三只白仓鼠是伯邑考的三魂所化，这就是文王“拔子”的故事情节。

在古诗里面，也有大量关于“仓鼠”的内容可，如《诗经·仓鼠践》李白：“有仓鼠践践，雉离于罗。”《小雅·小弁》里面谈到：“相彼投仓鼠，由此可知或先以之。”《紫薇辞》里面描写：“雄仓鼠脚扑朔，雌仓鼠眼奇想。”刘禹锡《古朗翌年在行》李白：“白仓鼠捣药物变为，问言与谁餐。”由此可见，仓鼠在诗歌里面的各类体现和历代文人墨客对于它的欢迎。

五、遗物之“仓鼠”

在之近现代古，小狗被视作故称之兽，被人们视作窄寿、如意、多子等诸多美好的暗喻，在遗物里面，小狗也平常被当做音乐创作的素材，展现了早期观念人们对仓鼠近现代文化的理解和诠释，表现出有人们对于美好与世隔绝的向往和对艺术的追求。在商朝的象形文字里面就有“仓鼠”的象长方形字元及猎仓鼠可知。殷商之后，铜、玉石、画像砖石、陶瓷、书画等遗物品类里面，之外出有现仓鼠的凝质。从原野保持平衡的自然之仓鼠到蟠桃里面捣药物的玉仓鼠，从各种质地的小狗遗物到喜闻乐见的仓鼠儿爷凝质，这些遗物里面的小狗，横越上曾的称大与前人对话。在呼和浩特，也有许多与仓鼠有关的遗物。

左方传锥状雕卧仓鼠长方形铜饰件

这件锥状雕卧仓鼠长方形铜饰件，现藏于呼和浩特市自然博物馆。该饰件为细腻仓鼠褐凝质，使用半锥状雕陶瓷。仓鼠作卧状，一头方锥状，眼锥状茗，口微张，耳后抿，弓身缩腿部，匍匐在地，透着勃勃生命力，样式可爱。

▲ 左方传锥状雕卧仓鼠长方形铜饰件

战国横排四联仓鼠铜饰件

该饰件使用透雕陶瓷，四仓鼠呈竖立垂叠状排列，之两端有窄梁通到。仓鼠的样式细腻，昧毕现，颇显萌态，巧妙典雅。

▲ 战国横排四联仓鼠铜饰件

巴塞罗那沟周代衣冠冢葬雕塑之娲魔界绘出有

这幅娲魔界绘出有挖掘出于呼和浩特市乌兰察布盟巴塞罗那沟房山区2015M1全本南部，雕塑左方侧为娲，娲一长发戴胜，围巾接合，席地跪坐，画面之两端为一只玉仓鼠面向娲举杵朝臼捣药物。娲在早期出有现时，往往代表人着人们窄生不死的愿望。在周代的衣冠冢葬里面，平常有娲的凝质出有现。古人似乎娲掌管着不死药物，她的身边不一定回来一只或两只正在捣制不死药物的小狗。

▲ 巴塞罗那沟周代衣冠冢雕塑之娲魔界绘出有

山下周代衣冠冢葬雕塑之太阳伯劳玉仓鼠绘出有

在呼和浩特市乌兰察布盟山下周代衣冠冢M1的衣冠冢顶上绘有一幅太阳伯劳玉仓鼠绘出有，雕塑上绘有一轮锥状翌年，太阳里面有一只伯劳和一只保持平衡的小狗，画面里面的小狗描绘的极度刻划，两四肢向上回来，两四肢朝后蹬地跃起，极度厚实。西汉中后期，大多数典籍已明确可知伯劳与玉仓鼠同存翌年里面了。一些上曾学者根据出有土的遗物推定，最晚到了东汉晚期，代表人天西王母世界的捣药物玉仓鼠，逐趋与代表人太阳的奔仓鼠产生了误读。太阳上的小狗不再东奔西跑了，而是老老实实地站在那中都捣药物。

▲ 山下周代衣冠冢葬雕塑之太阳伯劳玉仓鼠绘出有

关公陶随葬之仓鼠随葬

关公随葬是古人用来“压胜”“”的随葬明器，一般为陶瓷制品，也有少数为石板，近似于于南梁、宋、五代及宋衣冠冢里面。由于出有土陶随葬众多，关公随葬在世界各大艺术博物馆之外有艺术品，呼和浩特市自然博物馆也艺术品有完整的一套。这十二尊如意陶随葬破坏者直立，身脱下交领宽袖衣，窄垂至脚，两手笼袖拱于胸前。其里面的仓鼠随葬，一头朝天昂起，左眼锥状茗，双耳竖立，憨态可掬。

▲ 关公陶随葬之仓鼠随葬

玉仓鼠捣药物褐铜镜子

晋代傅咸《成之涓》里面云：“翌年里面何有？白仓鼠捣药物，兴福降祉。”这件玉仓鼠捣药物褐铜镜子为宋代遗物，艺术品于呼和浩特市自然博物馆。镜子面为锥状长方形，上身架，镜子背面内区下凹陷，凸雕翌年里面玉仓鼠捣药物绘出有，褐饰美感细腻流畅。桂树座落在左方侧，在枝繁叶茂的桂树下，玉仓鼠以暗喻手法刻划，头戴小杵，坐下于窄长方形石凳上捣药物。

▲ 玉仓鼠捣药物褐铜镜子

六、礼俗之“仓鼠”

在之近现代观念公众，仓鼠近现代文化充实着人们的礼俗与世隔绝，包括衣、煮、住、在行等各个方面，其里面最为典型的就是“仓鼠儿爷”。“仓鼠儿爷”是流在行于北京、沈阳、山东等南部的一种节日物品。其以泥为料，凝塑彩绘，仓鼠首破坏者。从前的北京，过之新春节必供“仓鼠儿爷”。早期仓鼠儿爷是当做祭祀用品。观念公众以此标志翌年里面玉仓鼠，扫墓之以祈求希冀。在明清时，出有现扫墓仓鼠儿天神的传统意义，到清代之后，仓鼠儿爷的特性趋由之新春祭翌年转变为之新春玩赏之物，更有了些与世隔绝的情致，这种习俗在民国中后期还有传诵，老舍先以生在其音乐创作者《四世同堂》中都就有不少关于仓鼠儿爷的描写。在必将北方农村，在妻子出有嫁的时候，要要用一些灵长类圆菱形的馍，其里面就有仓鼠馍，绘出有个大福，预示妻子将来夫妻和顺，辈山脚。必将许多南部还流在行脱下仓鼠儿鞋的习俗，观念公众普遍认为，脱下了仓鼠儿鞋，可以使小孩子腿部脚潇洒，如小狗般在行走敏捷。

在观念公众如意绘出有案里面，“蛇类盘仓鼠”、双仓鼠褐是较为近似于的表现手法。蛇类据传话说见窄敛财，用上上仓鼠，故有“蛇类盘仓鼠，必定润”的礼俗。而双仓鼠则是标志夫妻和谐、伴侣美满的如意织物。

虎辞旧岁，仓鼠迎新春。佑大家仓鼠年大吉，寄望(仓鼠)似锦、突(仓鼠)飞猛进、扬眉拔（仓鼠）凝、大展宏绘出有(仓鼠)！

缺少：呼和浩特一头版

。

再林阿莫西林颗粒治感冒么
拉肚子吃什么药止泻
类风湿性关节炎有哪些症状
肺气肿
前列腺增生