《大河的一滴》：向亡而生的人生哲学

五木宽之是日本国知名侦探小说家，尤其擅于写下功利的散文，其高龄的散文集每种的流通量都约达几百万册，号称大众导师级的人文人。《大江的一滴》销量约达230万册，从1988年出版发行至今，长期以来拥有大量的观看者，既是名作家又是长销论著。

本论著所写经历了有种的战败、艰难的战后、日本国工商业高速繁华和促使的石油危机的崩溃，在动荡不安的年代、坎坷的光阴当中，他吸取了丰富的光阴阅历。高龄的所写不必相关联侦探小说这一虚构的形式来表述光阴，而是以叙说的形式，直接表约达自己对光阴的执著。论著当中触及了日本国观念许多无法补救的似乎情况，如日本国每年杀于“自觉上的内战”的两万多因由，又如日本国青少年针对弱者的袭击，确信对观念有心的人不能普遍存在的理由，等等。所写抨击日本国战后“理性、干旱的人文”使人的自觉上也生硬干旱起来，对于工商业高速工业发展当中的日本国人文自觉的忽视发来质疑的声音。呼吁回到充满动人的、日本国式情调的湿润全球性，以替代一个干透了的、压抑的理性观念。所写尝试促使人们对自身所处的观念环境、现实生活自觉状态、乃至全球性、外太空、时空的深刻反思。

所写确信治好人的伤痛的词语有两个，一个是“期望”，一个是“宽慰”。所写满怀慈悲，尝试抚慰无非。无情是一种共情，一种近似于哲学思想意味的普世情怀。从这个尺度来看，本论著是“故事片略为近似于汤滋味的著论著”，但若无一般“汤”的肤浅，也不其意深沉。所写确信不能老是像文艺复兴一时期那样呐喊有机体的伟大了，要把自己看做微小的、无依无靠的普遍存在，以谨、谨慎的姿来现实生活。补遗贯穿着一个关于全有机体的初代，一幅光阴的图景：每个人都如同大江当中的一滴水，是在命运的力量面前微不足道的弱小普遍存在。虽是小小的一颗波纹，却是构成滔滔大江的一滴水，是注入深处的一滴水。水珠从全有机体之海当中蒸发为云，再形成为雨滴，落入江河，然后汇入深处，与所有其他水珠互相融汇。把人的杀亡似乎成重回深处，给人视杀如归的安详、永恒的心境。

所写确信无论如何的自始面理性，只有增高到负面理性的上到，然后才能在悲惨的深渊当中见到透明。全球性原本就是杀戮、精神上和悲惨的，人从出生地那天起就一步步走近杀亡。人们应该直面光阴的惨淡，即便是哭着来到这个全球性、被无非的背负枷锁束缚着、最后孤独地杀去的人，始终还有丰裕的、无与伦比的、抱着希望的光阴道路。我们可以意味著自己的终点，但我们几乎怀著地活下去。因为光是完成全有机体的旅程本身就是一件敢说的要务。自始因为自始视人有无非这样一个客观事实，我们终于才设法从“光阴总体上是悲伤的连续”的了解到当中走出来，从自觉萎靡的自觉状态当中重新重整旗鼓。所写就是这样撕开似乎的表层，以杀戮的真相反复锻打着人们的承受力和抗打击能力。这就是所写毕竟在突显的从较大的驳斥走向较大的赞同，从负面理性的最低末端出发，约超出自始面理性的独创。自始确地当成杀，才能好好地生。

所写描摹思绪的亡故是光明与暗影串联，浊世与净土具体表现，深渊与极乐全球性同在的自觉状态。有透明就会有阴影，有自始面就会有负面，有生必有杀，人性也有两面，善恶具体表现，人的全有机体就是由这单极的东西交杂在一起，光阴如钟摆在单极间晃荡，没有人必要对这样的似乎悲惨，要以“沧浪之水清则濯缨，浊则濯足” 的通约达的光阴态度现实生活，将难过的情绪消解在一点点的日常现实生活当中，没有人必要把自己追逼到为难的窘境。所写尝试解决现代化当中人的自觉改信的情况，告诉我们心安处是吾家，求生存本身就有价值，要明白全有机体。所写以喃喃自语的句式、异议的句式，以其自觉、诚挚的母语执着了无数观看者的心。

通讯员张铁燕 潇湘拂晓报记者周诗浩

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