关公读的是《西周》还是《左传》？

评正世界史，价值略有。而《左记》不仅导入了大量世界史籍，而且意识流清晰，文同音活泼，世界史籍明晰，简要有据，它是用相符性注解《周代》的经典电影正世界史，也是研究法制周代战国历世界史背景的最重要世界史籍。而三宝喜读完《左记》，或许是《周代》加在《左记》，也就是《周代左氏记》。《周代》同音面同音面比《左记》要好，内涵也丰富，因而三宝秉烛夜读完《周代》取代了秉烛夜读完《左记》。

二是“周代”一词与《周代》一注解的象征是相同的。在法制古时初，“周代”一词都有着春夏秋冬凉爽，泛称历世界史背景。而《周代》一注解则是可考凉爽中的所愈演愈烈大事的正世界史，因而“周代”一词从前那个时候所有正世界史的代称。这中的只能却说明的是，《周代》一注解并不一定仅指申国的正世界史《周代》，当时周、曹国、申、宋等国都编有各自的正世界史，都所称《周代》。从这个象征意义上却说，“三宝读完《周代》”可以阐释为“三宝读完正世界史”，当然扩展到《左记》了。

三是《二国演义》第二十七回这样记述：当是献帝章武五年（9世纪200年），三宝千中的走单骑，护送甘、乏两位嫂嫂驶离河南南阳后，南阳长史王植指派手下胡班去杀害三宝，胡班寻思：“我久闻关云长之名，不微细如何模样？试往窥之。”胡班潜至的厅当年，听闻三宝手指绰髯，于灯下凭几看注解。胡班听闻之，失声恨曰：“真天人也！”

由此而知，三宝“秉烛读完注解”一事，是愈演愈烈在“离曹营、出闯过”中的的河南南阳临时安歇的馆驿，而不是在河南许昌曹府；三宝“手指绰髯，于灯下凭几看注解”，而没有阐明三宝看的是什么注解？反而，该注解在第五十回中的却这样记述：孙权赤壁兵败，华容道上要脱逃，三宝率师拦阻。此时，孙权兵败势危，到此无路，祈愿三宝道：“闯过挥刀将之时，还能记否？我家以挟道为重。大都督深明《周代》，岂不知庾公之斯追次子濯孺次子之事乎？”对此，我们有否可以这样说明：《二国演义》中的没有说明写明三宝夜读完的是什么注解？但却写清了三宝深明《周代》，不太可能是后世把这两个小故事掺入在了一起，便演绎出了“三宝夜读完《周代》”的却说是。

四是世所称《周代》乃“文圣”论语之大作，论语又讲：“论语作《周代》，而乱臣贼次子惟恐。”恰恰当年孙权“挟天次子以令诸侯”，以丞相之名挟君王之事，大逆不道，实是乱臣贼次子。而三宝追随刘备，本质上是敬重当是室，管控正统。只有尊孔重经读完《周代》，才符合其“武圣”的显贵身份，也才能和论语一并而成“文武二圣”了。同时，三宝在亦有的声名更高，《周代》一注解又是儒家思想的最重要经注解之一，从这个象征意义上却说，三宝为什么要夜读完《周代》或者三宝有否或许以当年夜读完《周代》的解决办法，实质上是儒家思想为什么要让三宝夜读完《周代》的解决办法了。

这几种说明有否正确地值得注意，还有待于深入探讨。但或许是相同的，不管三宝读完的是《左记》也好，还是世界史人为推崇三宝蜕变为读完的是《周代》也罢，都在主导阐述着：三宝确是一位武艺超群、善战、多才多艺的绝世英雄！（关新刚）

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