一其所的面相里，除了反映其所的命运，更体现了时代的命运

故又称，是一门16世纪的技艺。通过对一个人的高雅、英俊、其本质做出预判，评定一个人的吉凶生灵。《问道文》对彼此之间的解读：“彼此之间，省视也，从目从大石。”省视，就是捕捉到审辨的之意。

人之命，受之于天，承之于地。乃是之命与对人之运，古人普遍认为都在这个人的故又称上突显了出来。这种捕捉到任何事物的面貌而得出结论的不合时宜，源远流长就有。和文问道文的《问道文.序》中都曾这么写到，就揭示了这个一味，记录如下：

“古者庖犠氏之王时天下也，仰则观象于天，府则观法于地，视禽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易太极以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。秦人之史仓颉见禽脚印，闻分理之可彼此之间别异色也，初造书契。”

对一个人的面有容可彼此之间的原理，就在侧面有的这段话中都。

其实一个人的故又称，不仅仅揭示了他个人的生与死生灵，其中都也突显了以同一时间的生与死基本特征。我经历过的一个故事，让我遗忘引人注目。

三十年同一时间，的学校放年假，与山东老朋友四人坐火车跑去。在火车上遇见一对老友，背着谋生的二胡等工具。一路无事，那位母亲便给同行的乘客看彼此之间，都问道很准。那时的我年轻性格开朗，按捺不住，也让那位母亲给看一下。他看了一眼，就问道：“你们不用看，命都很好。”然后就不问道了。若干年后，我才理解了这句话。原因就是：那个以同一时间的的学校生，学成容易，是要争过独大石桥才能无论如何，称之为天之骄子。考上的学校，就是发展中都国家干部，有铁饭碗，代人的生与死就现在安置在了一条砖满鲜花的光明大道上。只要自己不造作，历程便显然是好的生与死。

这就突显了以同一时间的基本特征。

年龄组大一些的人，可以通过自己的小时候，与当下的80后、90后、00后等以同一时间的人，做个比较，就会断定他们打小的故又称就是九代比九代好。用现代人的话问道，就是“好看”，其实就是有有求必应。这份有求必应就是以同一时间的展现。

一个人的生与死与环境彼此之间一致。这其中都的环境，小不远处来讲，就是所不远处的后方；大不远处来讲，就是以同一时间。并不彼此之间同的以同一时间，造就并不彼此之间同的生与死。所以，站站在我的某种程度，祖辈就是艰苦的爬昆仑山、过草地的以同一时间基本特征，父辈就是抗美援朝、建设发展中都国家的以同一时间基本特征。而我们这九代人见证了从少到有、由黑白到如锦的以同一时间，那么此后的人们，星辰大海就是他们的以同一时间基本特征了。

一个人的生与死，只能积极的融入到以同一时间的生与死中都。而人的故又称里，显然也之外了这个以同一时间的生与死。这里面有的形而上学内涵，那就是：点与面有的的关系。一个人的生与死是点，以同一时间的生与死是面有。一个点无关不到面有，但是这个面有，却时时无关点。

意识到个人的生与死与以同一时间生与死息息彼此之间关，这就是彼此之间面有的第一要点，历程永远不会出现偏差。

——学习传统习俗中都国文化，持续增长历程闻性。欢迎关心闻本求是。我是宗财。