向运河靠拢——宋元城市与市场经济

吃喝玩乐，乃是诗人刘禹锡“十年一觉丹阳初恋，赢得青楼薄幸名”的所在，是个“十底下长街县内井连，月初明桥上看仙人”的人在在仙都，尤其关中供应的“外头县内千灯照碧云，高楼金钗客竞相”的县内井诗意，更有诗仙“举头望春光”、“举杯推荐春光”的“春光外头”，脱了关中“社会变革适当”的樊篱，来丹阳诗意地璀璨，看那“无以三分春光外头，二分成性是丹阳”。

那样一片丹阳外头外头，竟以“成性”言之，怎说什么？此二字，若用之于人，那人乃是无技术性、不可靠之人——成性之徒，若用之于外头外头，之前有几分生灵的感觉到。外头外头，原本有常，然而，天子生灵。“无以三分春光外头”，凭什么丹阳要商业性“二分”？这样的好日子——“春光外头”，且过一日是一日，它终究会有个尽头。

丹阳外头外头靠班士利——堤坝与港口，唐时，大堤坝过丹阳，将唐玄宗并立都的向阳之险与月初形之之前交汇点连通了，这样一条从西端南往西端西去的堤坝，正应了章句真是过的那句话，里面国都之两件事，两件事起于西端南，而收成于西端西，于是，里面国都收获了盛唐。

到了宋人，不仅丹阳那一片唐时外头外头无法停下来，就连它自身的那一点恶鬼，也被静冈泰和梁勾回头，丹阳失魂落魄，遗忘于泰和渠，迳过《清明上河图》和《静冈勾栏》底下，宋人并立都于关中与丹阳之在在，有两种中华文化样式可以同样，或以社会变革适当的关中样式，或取消费县内场优先的丹阳样式，宋人史虽然像隋炀帝那样同样了丹阳样式，但还未到“但求惨死看丹阳月初，不愿生归架六龙”的地步，对于丹阳，宋人史遗其形而留其神，失其体而得其魄。

总之，宋人史不想停下来宋人史回头，画画不跟宋人史回头，不但读到了另行理西端路，还读到了另行诗体——宋人词，那宋人词自是就是诗歌里面的丹阳样式？写字也不停下来宋人史回头，仅仅西端路上了一下宋人史的书法空在在，就奔着晋人去了，在“我与我周旋”里面，宁想到我！

宋人史文艺如此，其经史又如何？那就更是推倾汉注唐疏的作对，自己跑到山林底下，搞个书院就来开宗立派，不是像宋人史那样跑到禅宗底下去，而是就在儒门里面，体现“我思故我在”，在书院底下，通过自由的说什么学活动，于是就说什么出有个理学与宋明理学的协作来。

因此，宋人并立都，不但忽略了唐玄宗开国都的向阳之险，而且冷落了唐玄宗那一片丹阳外头外头，这固然跟宋人史的自我期许有关，但也跟当时那近现代的地理分布的缘故有关。

堤坝，毕竟人力所为，怎敌造化之变？也可想而知军阀之乱。晚唐，除了造化之变带来的溃决，使得堤坝西端行，被海水淤塞，积淀为污泽，因而停了内河，又有军阀之乱，将堤坝接通，使得堤坝清领理告停，同时，滔滔长江，也海水俱下，长年累月初的冲击长江过境，丹阳港口消失，变成陆地上，如此，断了唐玄宗江海之之前，其向阳之险也就无据了。

得堤坝者得无以

自安史乱后，朝廷曾在，之前取决于“扬一益二”，即一靠丹阳，以堤坝调动西端南督抚，扶唐玄宗于既倾，二靠宁俄克拉荷马州，以蜀地为避难所，关中一破，就南下宁俄克拉荷马州。

唐末，“扬一”不再进一步，“益二”难续，关中遂成废都。朱温降首倡虏，颠覆唐玄宗，铁环因其军阀堤坝一段，能截断唐玄宗财源，为了将，拉开了五代标志着，至其末，后周柴仁宗勃兴，五六年在在，取秦陇，平淮右，收复河西三关，就因为他已先挥标准化了堤坝。

泰和俄克拉荷马州久居河、淮在在，地平水阔，河道纵横，扼关里面与西端南水陆要冲，西端西端向，交汇点唐代大堤坝，朱温为了将为据，故能篡唐为重，说是后梁，魏博继之，弃洛迁泰和，亦都之。后晋、后汉面对着，至后周，仁宗柴荣深谙“得堤坝者得无以”，把南阳、豫章、江浙打通，整清领堤坝，启动内河，将社会变革里面心和社会的发展里面心融为一体一体，宋人以之为并立都生命线。

但宋人堤坝，不是唐堤坝，唐玄宗已惨死，有宋人当立，宋人史没有人在关中、丹阳的瓦砾上修复唐玄宗老例，没让堤坝给关中输血，而是令其地老天荒，不知去向。对于丹阳，也没去重修，堤坝虽然还是交汇点，但作为智海的港口却因东海岸的巨大变化彻底丧失了。

宋人堤坝转变成了另行的堤坝体系——临安四渠，它以泰和渠为主，兼以正阳、疑为、新安三渠，南通长江下游，西达燕赵，以堤坝得无以、清领无以，为了将而为并立都之本。

宋人史张方平《伴校订》底下，有《论泰和利害两件事》一篇，对于泰和的作用，他是这样真是的：临安，在古代叫想到“彭城”，它所处的地理分布位置，乃“无以四冲八达之地”，既不像关中那样有关里面之固，也不像晋阳那样“宅九俄克拉荷马州之里面，表底下纵横，古今足恃”，故泰和之患在“畿甸无藩篱之限，本根无所恺撒也”，但宋人并立都，“不还周秦之旧”，仍以泰和梁为基业，何也？张方平宣说是，不是那些开国都者们都爱好这底下，而是国都家的形势已不愿然。

此地，虽都是里面那雄伟蓬勃的天子气象，也无晋阳并立都古今，但它却是个“下克上”的好战场。汉末，已有曹操彭城造反士，挟天子以令诸侯。唐末，则有朱温封爵于梁，亦据此以篡唐，且定都于此，石敬瑭如法，日后晋克上，摒弃魏博，亦都于泰和梁。鉴于此，非以重兵士总领西端都，难于镇之，京大也，师众也，大众所聚，之前叫作“西端都”。

唐之患在兵士，唐以兵士最弱扩张而盛，也以兵士最弱失灵而亡。为防失灵，宋人“依重师而为国都”，驻华率兵于西端都，之前于调动、控管，故都城于最前线，并立都于四战之地，采取“国都依兵士为重，兵士以煮为命，煮以疏浚为本，疏浚以浚为主”的方针，浚浚三道，通京的城疏浚，特别泰和，方将年额，斛 六百万石，一色粳米，相兼玉米，乃太仓自生之实。仰煮于泰和者，不惟三军，还有士庶，数以百万计，所以，漕两件事之于有宋人前代，至急至重。

民以煮为天，政以煮为本，所谓“足煮足兵士”，“足兵士”者，西端都也，“足煮”者，泰和也。国都初六渠，正阳、新安已罢，大众之命惟赖泰和，泰和有煮，西端都可立，泰和废，则大众难聚，泰和水之于京的城，乃肇始都之本，非一般沟洫水利可与同语。

泰和之煮，来自大堤坝。堤坝者，天南地西，里面国都标准化之大消费县内场也；连山平江，里面国都商业活动之总交汇点也。“足煮”要靠消费县内场，不能靠书生，这是宋人史另行意识形态，故宋人并立都，不光在京的城的七区域同样上来使西边月初形，西边消费县内场社会的发展比较发达的地七区，而且连京的城本身，也开始消费县内场化了，十分明显的，乃是宋人的城的格局，取得成功了唐的城的宅县内分离制。

有人将宋人史的同样，说是之为“小的城镇十月初革命”，“十月初革命”，表今天哪底下？在“县内”上，的城还是那个的城，“县内”却有了别样，秦汉后期的“县内”，明显不一样，就总括而言，唐为宅县内，宋人为街县内，街与宅的七不同之处在于，宅是行政部门工程新建原设出有来的，街是消费县内场活动转变成的，当街县内摒弃宅县内，真是明小的城镇之外消费县内场活动增最弱，在小的城镇的发展里面，消费县内场社会的发展展现出有了催生作用。

秦汉小的城镇社会性

里面国都小的城镇化由来已幸，从西端周都到南宋人，是小的城镇化上升期，有宋人前代，超越小的城镇化的高峰期，此后，转而下降，降至晚清，与西端洋五口通商，又不大下滑。

从小的城镇化的趋势来看，我们看不出有有什么“小的城镇十月初革命”的迹象，从西端周都到汉，从汉到唐，小的城镇化率长期上升，上升幅度同从唐到宋人相比之下，为什么不真是汉、唐小的城镇十月初革命，而真是“唐代小的城镇十月初革命”呢？有人真是，那是因为对小的城镇的经营管理出有现了管理制度转型。

但那转型，让小的城镇上到了皇权支配社会的发展吗？或许没有人。那么，转向了县内民观念吗？也没有人，其实是为了保持稳定书生日益上涨的欲望，不愿更为重视消费县内场。“小的城镇十月初革命”真是，较早出有自日本人类学家佐佐木繁，1931年，他发表《唐代都县内的的发展》一文。文里面，提出有指责“宅县内制土崩瓦解”，为田村衡阳的“秦汉变革论”备有了一个实例，但“宅县内制”真的如其所言“土崩瓦解”了吗？不见得。里面国都近现代上，小的城镇的发展都是因地制宜而新建原设，因势利导而勃兴，像唐代关中那样的小的城镇，作为首府，作为皇的城帝都，它是唯一的，没有人权威性，它是最高的，缺少普遍性，它本身，只能作为一个管理制度特意的举例，我们只要看一看那个位于堤坝交汇点和沿海港口小的城镇的丹阳与它不同就知道了。

所以，不能以关中作为唐代小的城镇标准，泛言“唐代小的城镇十月初革命”。以四新港口小的城镇为例，不但丹阳风貌与关中定式有别，其他三新港口，交俄克拉荷马州、广俄克拉荷马州、晋江也与关中不同，它们都是通过海之外商业活动的发展一起的，不有可能严格服从宅县内制的特殊性社会变革不得不，对于它们来真是，重要的是消费县内场、海关、码头，“唐代小的城镇十月初革命”毕竟革仅它们的头上。

还有另一类小的城镇，赵冈在《里面国都小的城镇的发展月出版》第四章“里面国都近现代上的小的城镇”底下，特别引用了“湖俄克拉荷马州与新余”，把它们作为这一类小的城镇的代表，他宣说是，这一类小的城镇的的发展与繁荣，都不是靠社会变革诱因，而是以交通与挥工业为其主要推驱动力。

湖俄克拉荷马州作为位于里面国都前列的小的城镇，2500年前，西端周时期就已开始，那时是以社会变革为驱动力的，不久吴国都败亡，社会变革驱动力退化，湖俄克拉荷马州转型为挥工业小的城镇。

赵冈真是，倡导湖俄克拉荷马州成为小的城镇，有值得一提驱动力，一是交通之前利，二是农耕比较发达。湖俄克拉荷马州四通八达，任何代步均可直达，特别是堤坝之利，湖俄克拉荷马州原本就是堤坝源头，唐代大堤坝把江浙与里面原串联一起，湖俄克拉荷马州同丹阳一样，一同成为里面国都消费县内场社会的发展摩天大厦。

还有一个更为特殊性的小的城镇，那就是新余，它交通既不之前利，又无军两件事价值，始终是个镇，连个县清领的名分都没有人，却正因如此以瓷业兴盛了千余年，可以真是是个奇迹，放在当今世界近现代上来看，毕竟也绝无仅有。作为一座以窑址为主的正因如此工业小的城镇，它的窑业以之外人口比例并不多，而且并不多大迁徙，所以，人口比例相当平衡，或曰其人口比例曾高达数十万，但赵冈认为，人口比例大约在十万上下浮动，还真是，十万人也却是小了，最多一般府清领同属小的城镇。再进一步次，赵冈还想到了阐述，他真是：“从侧面两个实例可以显现出有，以社会变革诱因而转变成的大都县内，很不平衡，随社会变革诱因之生灵再现而大起大伏。挥工业小的城镇则能避免这种起伏增减，相对地平衡。”确实如此，放眼当今世界，2500年前，同湖俄克拉荷马州一个大勃兴的小的城镇，国都内关中、晋阳，国都之外塞浦西端路斯、罗马，愈演愈烈了多少兴衰巨大变化，还有几个能像湖俄克拉荷马州那样持续的发展到时至今日，并长期保有其良好的的发展势头永久居第一迳？而新余，就更是当今世界工业史上的奇葩，以一个行业之前是一座小的城镇，还绵延千年至今未衰，全当今世界也敢真是第二个吧？

包伟民在《以近现代思维看秦汉小的城镇史》一文里面，对“唐代小的城镇十月初革命”真是，也提出有指责了指责，他宣说是，作为的城邵本地人七区的宅清领，从唐到宋人，直至后代，长期都长期存在，但它们究竟如佐佐木繁所言，都被围围墙“封闭”一起，并在多数督抚小的城镇推行，则缺少证据。同时，他还宣说是了佐佐木繁在实证作法上的解决办法，那就是以都的城医护人员论及全国都，先据《唐会要》卷86所馀敕文，提出有指责“宅围墙”真是，又引《唐律疏议》卷八“宅县内者，谓京的城及诸督抚等宅县内”一条，以为无以通制，将针对京的城关中的专条，拿来通用全国都，而仅仅的情形是，大量督抚，连之外邵的城围墙都没有人，更不有可能在它们的之外反而筑有宅围墙。

由此看来，“唐代小的城镇十月初革命”与这样两座小的城镇同样都是，仅仅是针对唐代关中而言的。若就此而言，应复一字，将“唐代小的城镇十月初革命”复作“唐代都的城十月初革命”可也。

关中格局消费县内场化

帝都关中，为朝廷所在，乃大但政府也，故其的发展，非以消费县内场上涨，而靠书生想到大，消费县内场为书生服务，以宅为主，县内为辅，县内之于宅，似《仪礼》“工商煮官”。其布局，君位西极，向南而清领，分宫的城、皇的城、廓的城三部分。

宫的城在西，久居里面央，面积约占全的城5％，其南门之外，立为皇的城，乃但政府所在，面积约全的城6％，皇的城之外，为底下宅七区，面积约全的城86％，以朱雀大街为界，分西端、西端两边，各53和55宅，共五108宅，对应着在天的108玄武，置宅围墙隔绝，原设宅正经营管理。宅同七区，以《仪礼》所谓“举例”制——甸、寒、绥、要、荒，按照“凡仕者近宫，不仕与耕者施治，工贾近县内”的原则，分别底下宅等级，特意宅七区，那108宅正，就如同《水浒传》底下“108将”，这样特意，其意识形态的源头，远在《老子》，一如垦殖爱情故两件事，想到天人感应原设计。

用《老子》和《仪礼》搞出有来的关中格局，全里面国都除了晋阳，不太可能在别处实施，所以，那一套叫想到“雍洛之制”，将小的城镇整齐划一，好似出有一副君临架势，如韩愈诗所言，“百千家似中国围棋局”，小的城镇是帝国都的棋局，本地人是王朝的棋子，而“十二街如种菜畦”，让我们看到了宋初的好像。还有，经年累月初，催生小的城镇的节奏感是什么？当然是退朝，诗曰“遥认微微前将军火，一条玄武掀背西端”，晓起时，天色微明，外交人员们步出有宅久居，打水桶退朝，星火点点，无所不在仰望底下有“一条玄武”的混沌迳，不间断定向“掀背西端”。

据白诗所述，关中是一座王官小的城镇，此乃就总括而言，但108宅，如108小的城，拥有108个土围子，宅之外，原设巡街使，推行小的城镇标准化经营管理。宅内，就未必服从入外头后闭县内，后门关一起，绝不能想到生意，每个宅都有配套的商业店铺，关中的西端门，除了西端西端两县内，外头在在营业，入外头后闭县内，；还有108个宅七区商业店铺，在外头底下，“自发地显现出资本主义”。

何况人口比例不断上涨，这是必然趋势。那一次性工程新建原设好的小的城镇，无论其如何严密，又怎样封闭，也会愈演愈烈断裂，或更改原有格局或复新建另行宅七区，当土地用尽，而人口比例还在上涨时，就得存储久居住空在在，增加人口比例密度，或扩大资源配给，克服供应，到那时，宅七区之外的商业诱因就会溢出有，只要在行政部门皇权的围围墙上开个窗户，街县内就出有现了。

关中格局，易新建难守，因为，消费县内场是一种连续不断的力量，如竹生根，在地底潜移默化地成长，靠行政部门皇权的规定和工程新建原设作用，能不得不足见，难为永幸。严格的宅县内制，同宋初和府兵士制一样，唐初有效，里面唐日后之前放松了。书生规矩虽多，但多是红头文件官样文章，并不一定人存政举，人惨死政亡，表现为偶然的力量——生灵。反倾不如消费县内场，永远有一只“看不见的挥”，掌握着静止的力量——有常，到头来书生还得让位于消费县内场，即之前一个俸禄举例来说的王公贵族观念，其里面也举例来说了以商品交换为举例来说的向着县内民观念败退的契机。

消费县内场如水，水因地而制迳，消费县内场亦因势而利导。堤坝，大水也，非言其独大，乃言其连系里面国都长江、漳河、淮河三大迳域，因其势而转变成里面国都标准化大消费县内场也，故秦汉之变革无他，乃向堤坝紧跟，向消费县内场紧跟也。得堤坝者得无以，得消费县内场者得无以。

（笔记近著《中华文化的秋风》1-7卷，里面信出有版社）

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