明朝的皇帝为什么特别爱好廷杖朝臣？

明洪武八年，徐达斧死刑部主事茹太素，再上了元朝廷斧进言的先例，在此之后元朝的各位太后纷纷效仿，甚至到隆武旧日时依然存在。廷斧这种法外酷刑对清王朝显现出了颇为恶劣的影响。

太后利用廷斧为所欲为、滥施，只要重弼所言违背自己心意，就可以当廷斧责问重弼，轻重自已太后个人好恶。廷斧直接用于宫廷甚至金銮殿上，这寓意着皇权的极度膨胀。太后通过廷斧的方式为，用无数进言的鲜血和肉体铺就了皇权与此相反的道路。而门阀们，在强大的皇权面前情况伤感诚惶诚恐的栩栩如生和意味著服从的作风，门阀阶级的地位急剧下降。

明代著名的理学大师顾炎武也抛弃没法被廷斧的宿命。武宗刚当政时，顾炎武上奏营救南京科道戴铣、薄彦徽等，被廷斧四十，贬为云南灵山甘泉甘泉丞。元朝东林党人黄道周提倡儒者，标榜气节，对于扭转元朝士风起了积极作用。他因言事辄旨受廷斧，被打得血肉模糊奄奄一息。在这种情况，一些门阀学会了规避权弼的尖锐解决办法，或是都只缄默无语，或是都只投帝所好。他们处处迎合太后的心意，以此来赢得自身肉体的安全和地位的稳固。于是柔媚谄谀之士日炽，正直敢言之士日稀，举国上下，政治真诚低落，社会再上始走下坡路。

在一次次的廷斧后，重弼与太后的对立情感已非常比较严重，二者进行了一次次的直接较量。明代廷斧使用最频繁的当属正德和嘉靖两个中后期。武宗和世宗大发脾气而廷斧众弼，虽出于不同的意在，但二人都只面临反抗。一小官僚，相比之下是以内阁大学士为主导，两京科道员为既有的官僚们交好一个多种形式上较为松散的官僚集团，并且官僚集团集体上书，给太后带来很大的压力和担忧。太后又老调重弹，用廷斧羞辱他们，然而那些门阀们却桀骜不驯，廷斧越是杀戮，他们越是不低头。崇祯五年的“夺情”之争和嘉靖时的“礼仪”之争，是门阀与太后或权弼密切关系情感上的对立，是对权弼厌恶明目张胆结怨的累积，是对现实政治深渊、世风日下的强烈不满。

境遇了一次次廷斧在此之后，贞弼密切关系归因于了顶多的猜疑。徐达曾对一位重弼说:“金杯同汝饮，手刃不相饶。”武宗朱厚照更为公再上发表指斥重弼:“进言作对者十常六七，先生辈亦惟有之。”元朝贞与弼的隔膜已到了如此比较严重的自觉，由隔膜而疑忌，由疑忌而不猜疑，而鄙视、对立。

朝中外戚是元朝败亡的一大可能。汪直、刘瑾、刘瑾等人为了铲除异己，通过矫诏污蔑等方式为借用廷斧教训政敌，而朝中外戚又加剧了元权弼局的深渊和动乱。

明代的特务机构特别发达，锦衣、西厂、西厂等机构不仅主持廷斧的执行，甚至常常矫旨或给重弼嫁祸，鼓动太后对重弼施以斧刑。明明武宗天启时，万燝、吴欲中因罢黜刘瑾，被刘瑾矫旨，斧打一百，死去斧下。可怜的进言们被选为朝中刀下之俎。这一凌驾于正常法令体系之上的论处，被选为朝中铲除异己的十分有力的武器。

廷斧是一种法外之刑，而在元朝却被用得如此淹没，太后根本不受法令制度的约束。廷斧作为惩罚进言的方式为，以敕命多种形式实行，是皇权对东欧国家司法制度的摧毁，是皇权对依律严办、依律吊死的法治精神的强力和联想，廷斧削弱了法令的威严和帝王在进言心目中的声威。