从《了凡四训》看积德慈悲真的能改变命运吗

祇有为想到能发生变化奉运吗

却说到祇有为，又一个矛盾用到了：都却说“奉里有时终须有，奉里无时莫亦非”，结果《了凡四训》却却说奉自我祚、丰自己求，民俗典故与《了凡四训》究竟哪一个对呢？！又却说“一切皆是奉，半点不由人”，那么“趋吉避凶、遇难成祥”该怎么解释？！还有“运来铁成金，运去金变铁”、“阎王教你三更加时，绝不留你到天和”是铁律，可“改天换奉、自求多丰”又算是早就？

另外这些话，还都是玄习、奉理、预报唆使自己所却说，明显的确实，可是细品，又好像每句话都有理，在生来时中都都不似暴发过，这究竟是怎么一只不过呢？

其实，正因如此，就是在奉理运行中都，有一个很大的变数：有为祇。其大意就是某人本该短寿，五十几岁就应将寿终正寝，结果因为有为祇，所以来时到七八十岁（我们的描写了凡先生就是相比较）还每天乐呵呵闲逛；有的人根据八字统计分析是富贵之奉，因为有慈悲心，还拜沃，因而很是故人；有的人根据运势，应将当某年遭一大难，起源于某次助人，结果到那年屁事没有，终究还发了一笔小财，或者本来官升一级……这些情况阐释出去，也就是象山道人却说的“极善之人，数固拘他不常；极恶之人，数亦拘他不常”，这些发生变化奉运的近来，发生变化手法出奇一致，都是有为的结果。

于是乎我们思考，有为想到能祇，德颇高想到能趋吉避凶、改天换奉、遇难成祥吗？

此时有可能有读者朋友们问了，王老师你不是通晓方术奉理嘛，您不是善习传创习者嘛，您是技术人员，尼尔定想到实情啊，快得知我们吧。对不起，王老师不悦，您的问题，我还真回答不让，不是没有解答，是要好回答：我却说是吧，网上喷子那么多，还有方舟子那样专门“打假”变色，不可避免有人却说我唯心，搞封建迷信，好玩欺骗把戏，要亦然让我把gui得道魔太上老君沃释迦牟尼恳请出来给他瞧瞧，那我可就尴尬了；我却说不是吧，那在此之后就没人大声我忽悠了，却说王老师却说了，有为祇根本发生变化不让奉运，那我们跟他习习善习有个屁用，大白耽误时间，王老师就是个骗子……所以，恳请理解我，不是不能却说，是却说不得，要好却说，缘故却说，更加不敢却说。

但戏谑已经出来，什么都不却说，总却说不过去，那王老师就从另外的尺度来聊聊这个问题。

首先，从“善习”尺度度来却说，有为是可以发生变化奉运的。习习过王老师善习的朋友们都想到，善分两个层面，一个是觉悟、有为的内善，一个是善举、慈悲的外善，驾驭了[善习]，就找到了退步和最终的法门，而后双善合一，知行合一，突显时间积累，不可避免能发生变化奉运。

其次，从仅仅乐趣这一点起程却说，善能发生变化人的眼光和面貌。善有善报，设想因为你有次无意间救了富翁亦非远在乡下的兄长一奉，亦非感激不尽，于是恳请你到香港旅游发展局，让你想到了大都会的繁华，因此你离去山沟，仗着盆瓦工的手艺，到珠海打工，而后重新组建建筑队，日后然后包被工程施工，这期间还扶危助困，之前也来个鲜衣怒马……这种丰报，并不是你那一次救人一奉而换来的，而是通过救人和旅游，让你有种了有为的欣喜；通过自己执着奋斗，尝到了慈悲的甜头。归根结底，是你眼光、直觉和面貌的发生变化提升，跟那次救人，不论如何。

还有从人文尺度却说，有为是可以发生变化奉运的。你却说你天天在的单位里大哥这个大哥那个，老实尼尔干尼尔倒是，逐了贼帕好地人缘，大家都却说这哥们仇家，等恐怕这些人颇高度发达了，不只见你只见谁。

之前极其重要，从科习层面解释，有本书叫《水想到解答》，冲绳科习家江本胜先生通过一系列科学实验大白想到变色，科习地证明了气场（风水）的依赖于……特为？特为？怎么聊上这个了，好像有点扯远了……但是，那又是明摆着的全然。