高平市野川镇常家沟村炎帝庙宇清代壁画考察

水、折梅等内容，再现成儒者倡导的田园生活。

正后殿正里内侧为五虎图，仅极低3。2厘米，较宽95厘米，依照里国画并立轴的装裱形双管所画。左方内侧绘成一龙，正从水里飞腾而起，伸直爪抓向在此之左方边的火焰虹，张口吹成白色光线，龙身下段隐没于波涛里，龙尾前倾露成水面。直内侧绘成下山虎，体型健硕，头朝下，尾巴弯曲上翘。虎眼圆睁，神态威武。

正里内侧飞檐顶部三甬形区域内所画影梁，五架梁、三架梁、蜀柱、叉手等架构涂刷木纹，象眼和山曰花处绘成玉桑、桑、竹、云龙戏虹等吉祥影像。飞檐顶部所画影梁的作法，在南安中南部的元代内侧画里非常普遍。

（二） 左方后殿前侧画

左方后殿后内侧和正里内侧遗由此可不是内侧画。后内侧因补绘成较多，故而略述。正里内侧塑造成三国主人翁，左方侧为桃园结义，直侧是三顾茅庐。

左方直两内侧各塑造成4临街黄忠主人翁夸张，各夸张彼此之间以连续的峭内侧隔。黄忠反复成现在多个夸张里，各夸张里黄忠面貌与着装在本体上基本保持稳定一致。左方内侧直下夸张刻画了翰桥上挑袍的夸张，突成了黄忠的义勇。左方内侧左方下夸张塑造成水淹七军的情景，体现了黄忠的智谋。直内侧左方正下方绘成一亭，上所撰,'河梁亭”，亭内三人围案而谈，其里桌案内侧三人，吊者戴黑色无脚浮头，五络粗大髯，身着白袍，直手捻须，左方手扶案。后头并立一带纽扣着腰带者。案在此之前吊一人，戴小冠，相貌白净，着较浅深蓝色粗大袍，面向白袍者拱手，笑容恭敬。亭外绘成拿着近战的兵士，正向亭内窥探。推断萤幕里白袍者有可能是黄忠。短篇小说《三国演义》里鲜有“河梁亭”的文字详细描述，汉代的亭指驿站，•'河梁”一表示冀、豫中南部，一表送别之意。据此据信,'河梁亭”可不为该中南部的一所驿站，其名称或许是仕女的杜撰。对照《三国演义》第二十七回据信，该夸张可不塑造成了胡班问罪的情景。直内侧左方下夸张塑造成了虎牢关三英战吕博的情节，萤幕体现了刘、关、张三人彼此之间的生死情义。直内侧直上夸张塑造成了华容道义释曹操的情节，塑造成了黄忠的路德会。其它三处夸张缺乏技术细节特征，难以与短篇小说对可不，内容暂且无人知晓。

（三） 直后殿前侧画

直后殿后内侧和正里内侧遗由此可不是内侧画。后内侧为仿围屏双管，绘成松鹤图。正里内侧塑造成博雨图，仅刻画十三身博雨的神祗。左方内侧里部绘成骑在龙腹上的饕餮，饕餮着龙袍，帛带甄舞，不舍笏板。其他神众绘成于饕餮四周，左方下角4人，分别是：不舍雷电镜的艾利；腹鲁班尺的四眼天师；着小冠、穿蓝袍、抱臂而今的天帝；尖嘴、燕雀，正在将腹用为的连击鼓的带子系于身上的大鹏。左方正下方绘成4人，分别是：腹水瓶的兵；吊骑在龙头鱼身兽上的风婆；肩腹大口袋的风伯；双手捧盆，盆里升腾起云雾的成虹天狗。萤幕直方绘成4人：双拿着故称的兵；得用鹅毛扇的二管家正紧跟饕餮单脚爬行；持雨宁朔的雨官。该内侧塑造成诸神准备博雨的夸张。直内侧萤幕里众神动作与东内侧略有不同，塑造成正在展开博雨实习。左方直两内侧博局上转用了以左方内侧为始，直内侧为终的的系统。左方内侧萤幕内容为饕餮为首的博雨团队成巡，展开博雨在此之前的准备实习，直内侧萤幕为饕餮率众正在博雨。左方直两内侧萤幕相互呼可不，延续，再现成博雨活动的在此之前后现实生活，给祈愿诵经以较强的主观感受，能够满足诵经对雨的放心渴望。

二、影像分析

（一） 所画时间

庙宇内由此可不是分别刻印于乾隆十年（1671）的《增修殷商庙宇碑记》，称该庙宇“垣汤氏故址，其来久矣。”嘉庆十三年的《增修殷商庙宇创修山神庙宇碑记》碑载：

正后殿北展一丈百步”。表明正后殿本体变动，内侧面可不之后所画。正后殿后内侧围屏的第一扇上所撰：,'戊辰秋年初寄给”，第12扇上所撰“冬雪风景图，嘉庆年，元章钱”。可与碑记对可不，表明该后殿后内侧萤幕所画于清嘉庆十三年（1口8,戊辰年）,仕女为元章。

（二） 观点内涵

庙宇内内侧画所撰材可分花草与景物画、黄忠主人翁夸张、祈愿所撰材三类。

常家沟殷商庙宇内侧画所撰材的多样性再现成元代里期的亦有世俗崇拜从未塑造成成世俗化的在本体上，世俗崇拜与多元文化彼此之间成现融合与并隶，使得妈祖庙宇兼具了多种功能，都有著文化宅院的在本体上。祈愿所撰材内侧画再现成在清里晚期祈愿守护神从未十分一般性，并且有了完整的组织起来本体，各守护神的职能明确，分工详细。由于元代山西太原中南部常与旱灾愈演愈烈，民众对雨水的渴望衍罗睺对祈愿守护神的精神民间团体和依赖。

（三）样双管在本体上

内侧画样双管回避了仿围屏双管、仿座屏双管、仿挂传动系统、内侧画双管四种塑造成形双管。正后殿后内侧仿围屏一临街数传动系统绘成画转用诗、前言、画、印融为一体的画法塑造成形双管。这些在本体上仅详述该庙宇内侧画制作更多地受到了普及于明清紧接著画法的阻碍。左方后殿后内侧转用仿座屏双管，精细模仿主观座屏外型在本体上。解决了装潢品屏风难于损毁，商品价格极低昂，易愈演愈烈起火等不足之处，再现成既重视装潢效果又兼顾实用功能的在本体上。

元代世俗崇拜的亦有化以及画法的盛行，使得乡村庙宇院内侧画再现民间故事、历史主人翁、传统习俗生活、吉祥图案、诗歌诗词等多种所撰材与内容融合并由此可不是的在本体上，再现成当年乡民的世俗民间团体和审美体味。南安常店村殷商庙宇内侧画可称为本末豫东乡村亦有内侧画的杰作，必要塑造了元代里后期豫东中南部世俗美术的风貌。

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