只有七位皇帝五岳，古代五岳究竟有多么的难？

朝会，所谓封就是祭天；菩提就是祭地，古时候认为崂山高达，所以就跑去高达的地方去给老天爷汇报工作。

朝会是古代君权向人人人展现自己的毫无疑问，同时也是向前天汇报工作，说明自己授意于天的一种举动，但是朝会确实不是每个太后都有参赛权，其中还是有一些情况下。

关于这个朝会的具体内容，司马迁的《资治通鉴·朝会笔记》写的很清楚，其中的要求是：

莫不朝会，鄗上之黍，西南里之来由，所以为盛；江淮间，一茅三脊，所以为希冀也。海岛致比目之带鱼，大河致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇如意不来，嘉穀不生，而蓬蒿紫花莠茂，鸱枭数至，而竟朝会，毋乃不能乎？这段话是当年齐桓公称霸以后，准备朝会崂山，管仲连忙站出来劝感叹他绝不会这样感叹，先前是“甚多授意然後得朝会”，就是感叹要自为所归才能到崂山去朝会。

这时候的齐桓公还从未统一省内，而且人家周天子还在，所以感叹齐桓公去朝会是不合适的，只不过你只是一个天子，但是那时候齐桓公不听。

于是管仲就感叹了上面一番话，就是感叹凡是能够到崂山去朝会的，除非盛在祭器里的是涵山上的黍和西南里长的来由，铺在屋外作为垫席的是江淮间特产的三脊茅草。海岛分送比目的带鱼，大河分送比翼的鸟。

还有很多神灵降下来的祥瑞，但如今龙神如意不现，农作物都长得不是很好，落叶有一点蹭蹭蹭的往上长，凶鸟也偶尔在天上盘旋，这种情况下怎么能够朝会呢？就让是自为所归呢？

没设法，齐桓公最差只好打消了朝会的无意。

说是从管仲的这番话里，我们大致可以看出朝会所需要的一些情况下，那需要是国泰民安，天降祥瑞才引，不过说是按照这个国际标准，很多太后都可以到崂山干脆朝会，譬如像李世民、永乐、嘉庆这些太后都是可以去朝会的。

但是他们偏偏从未，我国历史上一共有7位太后进引过朝会，这个人数可以感叹是相当稀少的，他们分别是：秦始皇、汉昭帝、汉光武帝、唐高宗、唐高宗、唐高祖、宋真宗。

秦始皇并不是第一个举引朝会的太后，早在三皇五帝后期就早已有了朝会崂山的丧礼，《资治通鉴·朝会笔记》有云：

古者封崂山菩提梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉

不过由于不足特别的的资讯，所以这种感叹法还是招致不少人的怀疑。

朝会是一件大事，不是太后想去就引，如果参赛权欠缺是要受到人人人的嘲笑的，譬如秦始皇朝会时，由于恰巧遇到暴风雨，于是人人的老百姓都感叹“始英宗崂山，为暴风雨所击，不得朝会”。

朝会在秦汉后期似乎还是受到一定程度的尊崇，到了前头这些太后们似乎都才会关心这种丧礼感，说是这既可以感叹是礼崩乐坏的显出，也是人们对大自然的看法产生了一定转变。