跟着明朝人陪着

（六）故又名情与故又名理的彼此间

生态旅故又名一般要精细“胜情”，这就是或许质的“故又名情”；但生态旅故又名也并不一定作对讲胜情，任自己之性而为，而是在生态旅故又名之中的，又有何谓不存在。崇人王思任对“故又名情”与“故又名理”彼此间的阐崇，非常是一例。他感叹：“夫故又名之情在高旷，而故又名之；理在纯净，国之与性情一见而洽，斯彼我之趣合。”可见，或许质故又名理，在于精细纯净，而不是作对探究险地。换闻之，生态旅故又名是一种愉悦，而不是一种“大火宅”，无无以要从险境中的赚取。

【崇】仇英《春故又名隐归布》

总结闻之，生态旅故又名除了能放缓知识除此以内外，还有示寓布总括主要功用：

一是人生在世，自是受到名利二字的枷锁住。却是，无非就是究竟黑洞之广、造化初之大所致。而一旦内外地生态旅故又名，将自己的残疾展现大纯净中的，就可以无论如何置身物内外，旷观远览，名利之累自可冰释。

二是古今能文巨手，自是害羞故又名历天下名山上大川，往往藉国之奇胜，拓展自己的心眼，心与天地、造物所谓，感官受到惊艳，一旦寓有所都会，就可激发著为文章，超越百代。如袁中的道就对远故又名的功用有如下阐崇：“一者宋山上水，可以惜涴俗肠；二者良朋胜友，上之以经史彼此之间鲜为人知，足见以晤闻消永日。”云云。此即其证。

【本文来源于人民出版社社出版社的《狂欢后期：社会生活在崇朝》，因篇幅限制，略有删减。】