曾仕强-《四书的智慧》第一部分之 破解占卦(二)

第一部分 第20节：密码九成周易(2)

我们卜周易是为了寻觅自己以前的聚焦。《周易》把360度的紧致，拆成了64个各有不同的偏好。

我们今天常讲出的偏好，是从英文上回译回头的，称做situation，situation就是大环境，就是偏好。我们以前只能用英文，不见道里面国人怎么讲出，看到《周易》又不见道外人怎么讲出，所以一直交友不上来。每一个人要明确自己处在什么情形，必要作出什么样的行为才理论上，这就称做道德修养。八八六十四周易，也就是64种偏好，正好分布在360度的紧致外面，可是我们怎么见道自己以前东南面哪一个周易位呢？如果我们不见道自己东南面哪个周易位，也就是不认清自己相对于的持续性到底是怎么样的，不用凭看上去而已，至于单纯回冤枉这样，实情得见。

；也以前也讲出聚焦，称做position。我们就是因为很未足寻觅自己的聚焦，往往东南面各种各样的急切里面：我这样说等于打人家，那人家没有不没有告我？我这样出去有无市场竞争？我这个就让以前没有不没有招来什么麻烦？世上的人都见道position称做聚焦，但不见道《周易》就是让我们寻觅聚焦的。

如果我们断定了这一点，跟人家孙家时，我们就见道去上回《周易》，《周易》外面有一个讼周易，就是讲出的孙家这种情形，从里面寻觅要用什么特质来消弭当在此之前的境地，这样就对了。

每一个人，都要有分析方法来认清自己。因为认清别人很更容易，认清自己不太可能。见人仍然够未足了，见己是加倍地不更容易。我们看别人的时候都是清清楚楚，讲出得头头是道，因为旁观者清，可是自己的冤枉情偶尔是迷迷糊糊，称做当局者迷。当局者为什么没有迷呢？因为我们真的看不清楚自己。为什么没有看不清楚自己呢？因为眼睛是向外长的。所以我们以前很聪慧，把自己的大环境置放上来，放在在此之在后，当作一面桌子，这就称做周易。把自己的情形，自己的大环境，自己以前的一切一切用周易置放在眼在此之前，我们就替换成旁观者清，就见道该怎么样去应付，该怎么样去处理过程。这样对每个人都是很有利的。

原来九成卜就是把自己相对于的偏好置放上来，放在面在此之前当作一面桌子，看桌子从前的自己就像看别人的冤枉一样，就能明白旁观者清。但是《周易》总共只有六十四个周易，各有不同的人九成卜肯定没有给与各有不同的周易，这种结果怎么能对于某一个具体的人都一般而言呢？

算周易准不准？老实讲出，一件冤枉情十个人来算，没有算出各有不同的周易，甚至没有算出十个各有不同的周易，就回应虽然每个算周易的人用的工具一样，所查的书是同一本《周易》，外面的内容相异，但是每个人的德行修养不一样，九成出来的周易也就各有不同。

以在此之前如果好久不下雪，旱季了，老百姓贫苦，内阁大臣就没有建议神宗去大神。如果你是帝，当你的内阁大臣请你亲身去大神，你没有看上去怎么样？你没有看上去很迟疑，很忧心。因为你整个的声望就看这一次了，万一求取勉强雪怎么办？求取勉强雪，天下人就见道你这个神宗德行有问题，不然为什么人家来求取能求取给与，你求取却求取勉强。所以，帝大神在此之前都要吃斋，要沐浴，要规规矩矩，什么冤枉情都不敢乱希望，要诚诚恳恳去求取。

下一集我们继续来个人：密码九成周易