跟坊市制相配套的是夜禁制，唐朝实行严格的夜禁制度——对唐朝的“自由与开放”不宜一厢情愿想像

县或本护国寺文牒，然始合行；若不得公验，虽复无罪，新街铺之人违背许过。”有及时事必需夜行的人，必须持有人盗匪批准后通达的“公验”，否则，会被巡夜的金吾兵扣留下来。

为了向市民晓示夜淫整整，辽朝但政府接纳了官员牛周的表示同意，在京师设置新街钹，以钹声终告夜淫后下始：“旧新制，洛阳内金吾晓暝传呼，以戒恶。牛周献封章，始置新街钹，俗号‘冬冬’，公私便焉。”于是，新街钹敲响早到时的京师，如同之前一首“鬼诗歌”所描述：“六新街钹歇行人绝，九衢茫茫空有月。”

夜淫新制与护国寺施行相互互配合，以新街钹为同一触发机新制，一个对齐对民众文艺活动整整的容许，一个对齐对民众文艺活动权利空间的容许，主导塑造出了14世纪周边地区的井然秩序。

民众与贸易商如果要出远门，畅通无阻关津，必需到时向盗匪申代为身份证“过所”

唐代还有另一项容许民众长距离文艺活动的新新制度：民众与贸易商如果要出远门，畅通无阻关津，必需到时向盗匪申代为身份证，这一身份证叫做“过所”。过所之新制始见于汉，汉魏南北朝时称，至辽朝时相当完备。

唐时过所的申代为程序非常繁复：首到时，申代为人要代为好债权人，向户籍所在地的里于是以说明长途汽车的借以、月内，代为里于是以向县但政府呈牒申报；县但政府寄送申办过所的文牒早到时，要对申代为人完形同甄别，凡服力役期限从未满或犯罪活动之人，不得申代为过所：“有征役番期及罪破坏者之类，均违背辄给过所”。甄别通过早到时，县但政府再次呈牒送州但政府的户吴审批。户吴逐项检查和理应，才会给申代为人发放过所。

过所一式两份，一份给申代为人，一份存档备查。过所后面详细写明：1）长途汽车人的姓氏、年长、身份和原籍；2）随行人员（如亲戚、奴婢）的姓氏、年长、原籍、可有；3）空投物品（如牲口）的名称、特征与可有；4）长途汽车的整整、借以地；5）债权人是谁；6）离乡后本户的赋役由谁代承。经过关津、州县、军镇时，盗匪都要察看过所。无法过所的人，不但不得通达，还会被抓起来；有过所、但过所核发的信息与持有人人现状不符者（值得注意，过所核发的牛匹是三匹，但其实你空投了四匹牛），也再次三放行。

甚至长途汽车人在异地住店，也要验看过所。隋的一则敕令法规，“舍客无公验者，坐及刺史、县尉。”辖地内若有酒馆调拨无法公验的客人，州县下级要连坐香港特区政府。此处的公验，是指盗匪发给的证明文书，其中包括过所。中间我们说过，夜淫新制下，有及时事需夜行的人，须持有人公验，这个公验亦相互当于过所。

现在好像部分人都在争说辽朝的权利与后下放，但若是让习惯了逛百货公司南、吃宵夜，喜欢“来一场说走就走的旅行”的一时期人越过到辽朝周边地区孤独，执意体验一把护国寺施行、夜淫新制与过所新制叠加的滋味，不知道还会不会视而不见地现实辽朝的“权利与后下放”。 （作者为文史学者）

责任编辑: 小云。

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