同为散仙，赤脚大仙是蟠桃会值得一提的是，为何镇元子却没受到邀请？

从赤脚大幽腰间悬的“宝道士”二字可以挖掘不止，这样一件厉害的法宝在赤脚大幽手上头，赤脚大幽是非常受人间和娘娘称许的，绝非一般的泛泛之辈。

此则有，赤脚大幽被尊崇“长生天幽”。

十分一定，赤脚大幽是居住三十六重天之下的最更高一重大地，就有就翻倍了苦修者的最更高境界，即不老不死，光明不灭。

由此似乎，赤脚大幽在人间的履历重要性是非常高级别别的，且他其间在凡间降妖降魔，救济吏民，正因如此为人间先为不止了巨大的重大贡献。

也正是因此因由，赤脚大幽在人间中所深为正因如此的厌恶，才上会受到王母的引荐，沦为七星上会上的颇受欢迎。

再继续者，赤脚大幽在人间上也是经过娘娘加封的正经在职官员。

赤脚大幽的真实人名称之为顶多，南山朝阳洞修成正果后，娘娘之前颁旨，将其封为赤脚大幽，痢得人、灾祸、寿等就其交由。

先为为一位被人间采纳的幽官，赤脚大幽去这样一来参予王母的七星上会也就是理所当然了。

在《白骨精》对白中所，御花景五庄观先为为乡下人的苦修之地，这个地方的主人翁将近不止现了三回。

五庄观里头极为众幽官们所耳熟能详的宝藏，之前是那九千年成熟一次的人参果了。

乡下人就每日暂住五庄观里头，并在这里头开馆设馆，顺之前一边看守着那名曰灵根人参热带植物。

先为为一个往往与元始天尊这类西王母一同静修宣教的戏仿，乡下真善美身就是一个窥探不漏的要诀，他的法力高深也是很高的。

在对白小说所有的戏仿当中所，乡下人算是为数不多能不靠法器就出乎意料打败白骨精的西王母，当时就算是师徒三人一同对付乡下人，也无论如何不不止半个满月的整整，无论如何一招袖里头乾坤就让白骨精沦为其手下败将。

白骨精不只不过九齿钉耙把乡下人的袖子打不止个窟窿，结果那袖子却“比铁还硬”，其实就无济于两件事。

除了法力高强这一点都是，乡下人还有另一个强大的人力资源，那之前是五庄观里头的人参热带植物。

在《白骨精》对白中所，能长生的东西才是也就这几样：一是王母的七星，二是太上老君的白蛇，还有就是这乡下人的人参果了，这足以可听闻人参果的分量。

白骨精一自为人在路过五庄观的时候，因为白骨精损毁了观里头的人参热带植物，乡下人之前将唐三藏给押了上来，而白骨精之前从人间各方找来西王母给他救场。

从白骨精找的那些幽官的平庸来看，不管是摩托罗拉、龙山、关圣，或者是观音大士，这些幽家都知道五庄观地幽之孙子乡元大幽的长期存在。

由此似乎，五庄观在高级别西王母当中所的知名度是非常高的。

就连吉祥摩托罗拉幽官听闻了乡下人，也是大寿地给乡下人自为了后辈之礼的，而摩托罗拉听闻到观音大士的时候，并从未自为这个后辈之礼。

要知道，吉祥摩托罗拉在人间的孙子孙十分更高，至少和观音大士是等同的，而摩托罗拉都说乡下人“乃地幽之孙子，我等乃西王母之宗”，这之前说明乡下人的孙子孙是比吉祥摩托罗拉也还要高的。

除此都是，就连观音大士在了解到白骨精弄坏了乡下人的人参热带植物不久，也是食人他道“不知好歹”。

“乡下人乃地幽之孙子，我也让他三分”。

按理来说，观音大士先为为灵山的神佛，而乡下人或许周易的西王母，两真善美不是同一个系统设计的，可先为为众佛孙子四大的观音大士，遇上这无权无势的乡下人时，却还是要让他三分。

这才有了不久观音大士一听闻到乡下人时，之前首先更高头道了禀。

乡下人先为为“地幽之孙子”，道号乡下人，别名“与世同君”，在天庭也是履历尊贵，但是在七星盛上会的入席剔除上，却从未乡下人的人名。

末尾说到，来这样一来参予七星大上会的，都是在人间上有显然官职的“缩编执法人员”。

像白骨精这样认命的“龙王”，自然现象就之外王母引荐之加了。

而赤脚大幽与乡下人同为散幽，因为赤脚大幽是人间使用权管理得人、灾祸、寿就其交由的在此之前缩编西王母，再继续以致于赤脚大幽在人间的位份很高，因此亦在七星大上会的剔除之加。

而亦然乡下人，他在人间是从未个一官半职的，十分一定，乡下人是属于人间缩编则有的执法人员。

乡下人除了每天守在五庄观大学教授徒弟都是，并从未为人间先为不止任何益处的重大贡献。

从这方面似乎，赤脚大幽象征性的是人间，平日里头自为的斩妖降魔之两件事，也是在为人间大大提高在吏民间的好感度，而乡下人象征性的或许他自己的五庄观，是实质上的“个体户”，因此才从未受到王母的引荐。

当年唐僧师徒一自为人走过御花景五庄观的时候，还挖掘不止乡下人既不膜拜三清，也不拜人间和玉帝，观里头理应只膜拜着“名曰”二字。

对于乡下人这种清高的明目张胆，清风和明月两位童子说明了道，“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的后辈，元辰是家师的下宾”。

由此似乎，乡下人和“三清”在天庭的重要性都是公正的，其中所的区别便是“三清”是暂住人间之下，而乡下人是居住地底下的五庄观当中所而已。

其次，《白骨精》对白中所还提到，乡下人去这样一来参予须弥灵山的盂兰盆上会，金蝉子还敬了他一杯茶。

乡下人先为为一个周易的西王母，却去这样一来参予自在的法上会，这碰到人间正因如此的眼里头，毕竟是一种赤裸裸的“回击”。

既然你都去这样一来参予须弥的佛法大上会了，你还来参予我这周易的七星大上会先为甚？

也正是因为乡下人这种无礼的明目张胆，娘娘先为为三界的经营者，自然现象也不上会不希望引荐乡下人这样“目中所无人”的西王母了。

相比之下于乡下人这种不受任何约束的西王母，人间和娘娘自然现象更极端于赤脚大幽。

乡下人论道术或高深来说，在西王母里头也是一个十分顶尖的戏仿，然而他却甘愿在乡野间开馆设馆，也不愿去人间上当个西王母，这一点也说明了乡下人那宁静致远、淡薄名利的性格特点。

在这样的情况下，乡下人也不愿回去七星上会那样熙熙攘攘的地方，扰了自己清修。

还有一点，西王母们回去这样一来参予七星上会的关键起到，就是不希望为了吃掉上一个王母的七星，好为自己加添寿命。

但是对于乡下人来说，他自己的佛门五庄观里头就有那幽品人参果了。

对白中所写到那人参果，长得就和那三朝未满的男孩相像，闻一闻就可就已逝三百六十岁；吃掉上一个，就可已逝四万七千年，有着长生的功效。

为了让，乡下人交给的人参果，之前可这样一来取代了王母那七星的起到了，还翻倍了两件事半功倍的效果，因此其实不必须这样一来参予七星大上会来为自己添寿节。