正史中的神奇怪诞神话传说：开国皇帝们降生时，为何都会有祥瑞之兆？

周文帝就不那么谨慎，句句字字彰显无限的本领，甚至看上去泣悚。《北周书》上记述：“皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生过于祖于冯翊般若禅寺，紫气充庭。……皇妣惜抱过于祖，忽只见头上角出，遍体鳞起。”

和据说赵一样，祥瑞之光流露出产房。但本领上部的是，人家头上花豹，头上遍布龙鳞，一个女儿这副模样，可就看上去令人不安了。

不够甚者，北周文帝杨坚：“为人龙臀，额上有五柱入顶，眼中以外射，有文能用曰‘中山王’。于大短下，沈深比较严重。”

名言表述就是本领，就是雄武，就是截然不同，这也精心设计大北周帝国称霸东亚，建立起东亚共荣圈的壮丽人物形象。

《北周书》是晚唐丞相房玄龄所书，作为晚唐臣他是没有人必要追念前朝君主的。这么描述的似乎除了史学家严谨相符的一贯以外，作为一个相符经历过北周帝国兴盛到衰落，晚唐帝国从无到有的这么一个过来人，相符内心深处的流露也是另一个原因。

姑且揭示了一下，史书记述君主后生有奇启示有传问道中的大多是开国君主，而且都是溃败后亟需天和的朝代。

秦末有汉，而后相结合白马四百年基业；两晋南北朝慌乱四百年，北周霸业华夏，继而有了“开皇之治”、“圣人可汗”等诸多荣誉；北周末溃败，群雄逐鹿，晚唐征讨纷乱，净平宇内，晚唐过于宗作为开国君主自不必问道，晚唐帝国的一大半都是唐高祖打慢慢地的，自然可以和晚唐过于宗并立；唐朝，藩镇林立，接连战火，吴仁宗凭借军事手段定自为，建立三百年三朝；成祖逼迫蒙元，还我白马民族荣光，吴朝也成为汉民族便次一个封建中山王朝。

那为什么似乎会有这样不可思议怪诞的传问道中呢？

首先，要弄明白这些不可思议传问道中来源于什么地方？民间传问道中、神福州话主人翁、文章典籍，这些都是斗宵小民茶余饭后以质朴大胆的不想象，对君主人物形象的歪曲。据说百姓是最朴实甜美的一群人，他们的喜爱他们的追捧他们的美好期许，亦然着一个国家所一个民族最基础的民心向往，正是非得民心者得自为！

二者，像墨子、房玄龄等文人名士，以民间主人翁基础上，重以史实，；还有画法，大肆渲染之下，亦是传问道中盛行并普及的一个举足轻重似乎。

便次，最举足轻重的一点就是历史背景的近来。历史背景滚滚的车架任谁也无法阻扰，英雄也是应运而生的，宿命凸显出他们的众所周知是平纷乱的责任，还有紧挨头顶的华丽光环。

总之名言，正史中加入鲜明的神福州话意味，蕴藏着社似乎会上对这段历史背景或者某个人物的褒贬一贯，寄托的是普通据说百姓的一种迫切的美好期许，也是社似乎会上发展的大近来。

参考资料：《列传》《吴史》《北周史》《吴史》等

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